Nell’era della “non pace”, segnata da guerre ibride, tensioni geopolitiche e progressiva erosione del diritto internazionale, la sfida è evitare che la paura alimenti nuove escalation militari. E le religioni possono diventare “la coscienza critica dell’umanità”: non devono sostituirsi alla politica, ma richiamarla alle priorità fondamentali, a partire dalla dignità della persona e dalla tutela dei diritti. Pasquale Ferrara, diplomatico di lunga esperienza, presidente di Reset Dialogues on Civilizations, invita a non cedere alla logica bellica e a recuperare il valore del in dialogo, della diplomazia e delle istituzioni multilaterali. Lo abbiamo intervistato a margine della Conferenza internazionale Bridging Worlds, che ha riunito a Castel Gandolfo (Roma) rappresentanti di diverse tradizioni religiose, studiosi e esperti di cooperazione internazionale per riflettere sul rapporto tra fede, sviluppo umano e costruzione della pace. La sfida è trasformare il dialogo interreligioso in responsabilità concreta, passando dalla denuncia all’impegno per la pace. Perché le religioni, se capaci di trasmettere il proprio messaggio in termini di responsabilità, possono contribuire non ad alimentare i conflitti, ma a prevenirli e risolverli.
Professor Ferrara, siamo in un momento caratterizzato da una guerra ibrida e diffusa. Si respira un clima di paura. Che cosa sta succedendo?
La definizione di “guerra ibrida” è molto ampia e articolata, nel senso che comprende fenomeni anche molto diversi tra loro. Si è parlato di guerra ibrida quando sono stati avvistati droni in volo; quando si sono verificate operazioni di sabotaggio, per esempio ai danni delle infrastrutture energetiche in Gran Bretagna; oppure quando sono stati spostati i paletti che delimitano i confini tra gli Stati baltici e la Russia. Da qualche anno ci troviamo in una situazione che il politologo britannico Mark Leonard ha definito “the age of unpeace”, ovvero “l’era della non pace”.
Questo non significa necessariamente che siamo in guerra, ma che siamo entrati, e spesso ci troviamo, in una sorta di zona grigia, difficile da definire.
Cosa non fare una volta entrati in questa “zona grigia”?
Non dobbiamo lasciarci trascinare in una logica bellica. Dobbiamo guardare in faccia questi problemi e cercare di affrontarli, anche attraverso gli strumenti tecnologici e le decisioni politico-diplomatiche. Ma dobbiamo prestare molta attenzione a evitare di essere noi stessi a generare una forma di escalation. Un’escalation che può iniziare con le parole, ma che rischia di trasformarsi in una vera e propria militarizzazione delle relazioni internazionali. A questo proposito, lo scrittore colombiano Gabriel García Márquez, intervenendo a una manifestazione per la pace in Colombia, pronunciò questa frase: “Viva la paz con los ojos abiertos”. “Viva la pace, ma con gli occhi aperti”. Credo che oggi ci troviamo proprio in una situazione di questo tipo.
Siamo anche in una fase caratterizzata da grandi cambiamenti nella politica internazionale: dalla sconfitta di Trump alle elezioni di midterm, al cambio di governo in Israele. In un clima di paura generalizzata, cosa è richiesto ai grandi leader internazionali?
Evitare il ricorso ai cosiddetti regimi di eccezione, cioè agli stati di emergenza.
Purtroppo, viviamo già, in qualche modo, in uno stato di eccezione, e non soltanto nelle situazioni di conflitto, ma persino nei Paesi democratici. Il diritto internazionale non viene più rispettato e il diritto internazionale umanitario è spesso ridotto a carta straccia. Dobbiamo prestare molta attenzione affinché le relazioni internazionali tornino a essere ricondotte entro binari di confronto regolato e, soprattutto, istituzionale. Le Nazioni Unite non sono state sciolte: esistono ancora ed è fondamentale che continuino a operare, perché rappresentano una garanzia per tutti, anche per i cittadini. Servono a tutelare i diritti e le libertà individuali. Lo stesso principio vale per gli Stati, per la loro sovranità e integrità territoriale. Si tratta di strumenti di garanzia che devono essere preservati.
Quali scenari si stanno aprendo?
Non sono tra coloro che pensano che stiamo andando incontro a una catastrofe irreversibile. La situazione verso cui ci stiamo dirigendo è caratterizzata da un grande processo di trasformazione a livello globale. In Europa non ci siamo ancora resi conto di essere immersi una realtà che da tempo è ormai post-europea e, più recentemente, anche post-occidentale. Stanno emergendo l’Africa, l’Asia articolata a sua volta in diverse configurazioni e un’America Latina caratterizzata sì da numerose contraddizioni, ma anche da importanti novità politiche. Non possiamo, quindi, pensare che la pace sia appannaggio esclusivo di una determinata area geografica.
Non ci sarà pace nel mondo finché anche un solo Paese sarà in guerra.
Questa è una consapevolezza fondamentale che dobbiamo acquisire. Altrimenti, prima o poi, quelle guerre che oggi consideriamo lontane e distanti finiranno per bussare anche alla nostra porta.
In un quadro così complesso, quale ruolo concreto possono svolgere le religioni?
Lo direi con uno slogan: religioni costruttive in un mondo frammentato. Ancora oggi le religioni possono rappresentare un punto di riferimento, perché riportano al centro le questioni fondamentali. Più che concentrarsi sulle questioni geopolitiche, richiamano l’attenzione innanzitutto sulle questioni umanitarie e sulla dignità della persona. Le religioni riportano la politica ai suoi fondamenti, sottraendola, almeno in parte, alla logica delle strategie geopolitiche.
Concretamente cosa significa?
Il dialogo interreligioso deve trasformarsi in un impegno concreto tra le religioni. Dobbiamo passare dalla denuncia all’assunzione di responsabilità. Naturalmente, le religioni non possono e non devono sostituirsi alla politica, che deve continuare a svolgere il proprio ruolo. Tuttavia, esse hanno una funzione fondamentale: indicare quali siano le priorità per l’umanità nel suo complesso. Un’agenda che non necessariamente coincide con quella dei governi, delle grandi potenze o con la visione occidentale.
Questo è, dunque, il ruolo delle religioni: essere la coscienza critica dell’umanità.
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