Francia: una distanza da colmare

Il sito della Conferenza episcopale ha messo on line una sintesi curata da Pierre-Marie Carré, arcivescovo di Montpellier e vice-presidente. L’aumento dei divorzi pone il problema delle seconde nozze ed emerge la proposta di ispirarsi alla pratica della chiesa ortodossa. La sollecitazione ad «aiutare i genitori che hanno un figlio omosessuale, a vivere questa situazione con un atteggiamento giusto».

Redazione

Sir

Si allarga la distanza tra l’insegnamento della chiesa sulla famiglia e la vita reale delle coppie che si definiscono cattoliche. È quanto in linea di massima emerge dalle oltre 2mila pagine che sono state inviate alla Conferenza episcopale francese da 83 diocesi, movimenti e gruppi e contributi personali in risposta alla consultazione mondiale avviata dal Vaticano in vista del Sinodo dei vescovi sulla famiglia che si terrà quest’anno ad ottobre. In Francia, il Consiglio permanente dei vescovi ha deciso, dopo una discussione, di non rendere pubblica la sintesi delle risposte che sarà inviata a Roma. Ma nei giorni scorsi, il sito della Conferenza episcopale francese ha messo on line una sintesi di 4 pagine curata da monsignor Pierre-Marie Carré, arcivescovo di Montpellier e vice-presidente della Conferenza episcopale. Una prima osservazione del vescovo è dedicata al numero dei questionari compilati. «Una tale quantità di risposte – osserva – manifesta bene l’importanza del ruolo e della missione della famiglia. Sono state espresse molte aspirazioni e attese ma anche molte sofferenze. Tutto è stato accolto». Il divario. Se da una parte la famiglia gode di una grande e larga considerazione, dai questionari emerge anche «il divario che esiste tra l’insegnamento della chiesa e le scelte delle coppie che si riconoscono cattoliche». Questo divario appare in modo particolare a proposito della contraccezione e nella richiesta che i divorziati-risposati pongono alla chiesa in merito ai sacramenti dell’eucarestia e della riconciliazione». Riguardo all’insegnamento della Chiesa – spesso poco conosciuto o ignorato – nei questionari molti fanno osservare che «Gesù usa parole molto più severe sui soldi e sul loro utilizzo piuttosto che sulla sessualità e chiedono perché oggi invece si fa il contrario». Terra della battaglia contro il “mariage pour tous” e ora alle prese con una revisione della legge sull’aborto, mons. Carré fa notare come «la legislazione civile ha moltiplicato le leggi che si iscrivono chiaramente in opposizione alle posizioni della chiesa cattolica» e – aggiunge – «tutto questo alla fine influisce sulla mentalità e le famiglie cattoliche stesse ne sono in qualche modo coinvolte». Succede allora che «gli insegnamenti della chiesa appaiono contro-corrente rispetto alle pratiche abituali in tutti i campi». D’altronde – ammette lo stesso vescovo – «non è facile essere così contro-corrente, soprattutto per gli adolescenti e i giovani».Vengono quindi espressi degli auspici che possono diventare vie da percorrere per il futuro. Tra questi emerge la sfida di non «far apparire l’insegnamento della chiesa in maniera moralizzatrice, ma condurre piuttosto ad un vero rispetto per la persona».

I divorzi. Dopo aver detto che in molti si attendono una maggiore cura nella preparazione delle coppie al matrimonio, il vescovo afferma: «Il numero dei divorzi aumenta continuamente in Francia. Le cause sono molteplici e i fattori personali importanti. Fare esperienza di una separazione è una realtà dolorosa, per i coniugi come per i loro figli. Spesso, si stabilisce una nuova unione, che la chiesa non riconosce in base alla indissolubilità del matrimonio e ciò conduce alla impossibilità di ricevere i sacramenti. Molte persone chiedono che la pratica della chiesa possa ispirarsi per esempio a quella della chiesa ortodossa che prevede dopo un tempo di penitenza, e dopo aver attestato che la nuova unione è chiaramente acquisita, una celebrazione che la riconosca senza però rimettere in discussione l’indissolubilità del matrimonio». Dai questionari emerge anche che le richieste canoniche di nullità di matrimonio potrebbero diventare più numerose con un alleggerimento della procedura sebbene molti esprimono riserve a questo proposito, sottolineando che non si può dichiarare nulla una esperienza di vita come un matrimonio. Unioni gay e contraccezione. Rispetto alle unioni tra persone dello stesso sesso, «l’atteggiamento richiesto nei loro riguardi è quello dell’accoglienza senza pregiudizio né rifiuto da parte della chiesa e dei suoi membri. Nello stesso tempo, la chiesa non può rinunciare alle sue convinzioni concernenti il matrimonio cristiano». Dalla Francia però emerge una proposta interessante: «Aiutare i genitori che hanno un figlio omosessuale, a vivere questa situazione con un atteggiamento giusto. I movimenti di omosessuali cattolici restano ancora troppo poco conosciuti». Ultimo paragrafo è riservato all’apertura degli sposi alla vita: a questo proposito, «una grande maggioranza di risposte sottolinea come l’enciclica Humanae Vitae ha portato molte coppie ad una rottura con l’insegnamento della chiesa e l’insistenza della chiesa su questo punto appare incomprensibile».

Link copiato negli appunti

Chiesa | Il Sinodo sulla famiglia

Francia: una distanza da colmare

Ultimi articoli della categoria

Amoris laetitia, tre mesi dopo. Un’iniezione di speranza e responsabilità. Insieme

Amoris laetitia nelle diocesi. Don Gentili (Cei): il nuovo volto della pastorale familiare

Amoris laetitia, la difficile sfida di un discernimento illuminato in confessionale