Chiesa | DiocesiIl Sacramentario Veronense, che verrà esposto durante il convegno sulla liturgia delle Chiese del Triveneto, è uno dei più antichi libri liturgici della cristianità. 139 pagine per 1.331 tra orazioni e prefazi scritti in onciale
A partire dalla seconda metà del quarto secolo, la Chiesa locale di Roma ha fatto la scelta pastorale di usare la lingua latina anche per i testi liturgici, così come s’era già fatto per i testi biblici fin dal secondo-terzo secolo e come s’era già venuto creando – per merito dei grandi scrittori d’Africa – un latino cristiano. Prende così il via un periodo di intensa creatività e nasce la “scuola eucologica romana”, che vede tra i suoi grandi maestri papa Leone Magno (390-461). I frutti di questa creatività vennero gradualmente scritti in libelli, piccoli fascicoli, e custoditi, per poter essere riutilizzati, nell’archivio del Laterano (in scrinio Laterani). È a questo punto che entra in scena il manoscritto LXXXV (olim 80) custodito nella biblioteca Capitolare di Verona. Scoperto da Scipione Maffei nel 1713, venne edito da Giuseppe Bianchini nel 1735 e poi da Cuniberto Mohlberg et alii nel 1994. Il primo editore lo designò come “Sacramentario Leoniano”, ritenendolo opera di papa Leone Magno; il secondo come “manoscritto ovvero Sacramentario Veronense”. Consta di 139 pagine, ma la numerazione dei quaderni inizia con il numero romano IIII: mancano tre quaderni e, dunque, il manoscritto è mutilo. La grafia è un onciale disinvolto e bello; nelle ultime pagine si trova una grafia semionciale con peculiarità attribuibili ad amanuensi veronesi. Questi e altri caratteri fanno propendere per l’identificazione di un manoscritto copiato fuori Roma nel primo quarto del settimo secolo. Si tratta di 1.331 pezzi eucologici (orazioni e prefazi, abitualmente raggruppati in formulari di messe). Queste sono distribuite secondo il calendario civile romano. La maggior parte dei giorni liturgici non ha un formulario solo, bensì più di uno, a loro volta non omogenei ma costruiti con un numero assai svariato di orazioni. Dunque il manoscritto non è un vero e proprio sacramentario: è piuttosto una collezione di materiali (libelli missarum), probabilmente di epoche e di autori diversi. Eppure in essi troviamo una grande ricchezza teologica e spirituale: la tematica cristologica, la capacità di esporre tutta la storia della salvezza alla quale il mistero pasquale celebrato dona pienezza di significato. Tutto questo è passato nei grandi sacramentari e nel Messale Romano che oggi usiamo.
mons. Alceste CatellaVescovo Emerito di Casale Monferrato
«Molti hanno tentato di sopprimere il nome del Crocifisso, ma hanno ottenuto l’effetto contrario. […] Erano vivi che facevano guerra a un morto, e ciononostante non l’hanno potuto vincere. Perciò quando un pagano dice a un cristiano che è fuori della vita, dice una stoltezza. […] E quando mi pensa debole non si accorge che il debole è lui. I filosofi, i re e, per così dire, tutto il mondo, che si perde in mille faccende, non possono nemmeno immaginare ciò che dei pubblicani e dei pescatori poterono fare con la grazia di Dio» (san Giovanni Crisostomo)
