ChiesaColonia. L’incontro ecumenico di Ecic, la Conferenza europea per un Internet cristiano
Luterani, evangelici, cattolici, provenienti da tutta Europa, insieme con uno spirito ecumenico basato sullo scambio di esperienze concrete in un campo ben definito: l’annuncio del Vangelo e la costruzione di comunità su Internet. Ecic, European Christian Internet Conference, esiste come associazione dal 1996, quando la Rete iniziava a muovere i primi passi fuori dagli uffici e dai laboratori delle università e a entrare nelle case. Dal 25 al 27 settembre, all’ombra dell’imponente Cattedrale di Colonia, si è svolto il primo incontro di Ecic in presenza dopo la pandemia. A rappresentare l’Italia c’era WeCa, l’associazione WebCattolici Italiani, già padrona di casa per le conferenze a Roma nel 2005 e nel 2012. Momenti di convivialità, certo, e persino di visita artistica e culturale nella stupenda cattedrale gotica che conserva le reliquie dei Magi, per teologi, pastori, giornalisti e responsabili della comunicazione di chiese da Danimarca, Finlandia, Germania, Polonia, Ucraina, Svizzera e Svezia. Ma il focus della tre-giorni ha riguardato soprattutto interventi dal tema “Abbracciare l’era digitale: l’intersezione tra teologia e tecnologia nella Chiesa di oggi”, su cosa significa essere una Chiesa nell’era digitale, come le Chiese possono stabilire una presenza affidabile e di grande impatto sulle piattaforme digitali, e quali sono le sfide per l’identità missionaria delle Chiese in tempo di guerra. I partecipanti hanno potuto sottolineare analogie e notare le differenze tra diverse concezioni ecclesiologiche, e come tutte queste possano cambiare anche radicalmente di fronte alla tecnologia. Nell’intervento della prof.ssa Frederike van Oorschot dell’Università di Heidelberg, dal titolo “Essere una Chiesa pubblica nell’era digitale: prospettive da una teologia pubblica”, infatti, si è visto come gli spazi digitali, che risentono fortemente delle logiche che li governano dal punto di vista tecnico, economico e sociale, rivoluzionino persino il concetto di “pubblico”, non più la comunità a cui mi rivolgo ma la proiezione di essa che gli algoritmi costruiscono su mia misura. Ecco che allora il concetto di “pubblico”, da aggettivo o sostantivo, può e deve essere declinato ai tempi di Internet come avverbio. La Chiesa e la teologia sono pubbliche in quanto agiscono pubblicamente, in primis nelle dimensioni della testimonianza e dell’identità. Il prof. Dmytro Tsolin della Chiesa evangelica-luterana in Ucraina ha raccontato come l’invasione russa abbia rivoluzionato – e a volte traviato – la comunicazione delle diverse Chiese, lasciando che nel discorso pubblico valori o slogan legati alla religiosità perdessero le connotazioni divine per acquisire quelle civiche sulla difesa della patria. Interessanti poi le testimonianze dei tempi della pandemia, come quella del pastore Ralf Peter Reimann, responsabile Internet della Chiesa evangelica tedesca della regione del Reno: per queste realtà le celebrazioni in diretta streaming non sono più considerate una parentesi imposta dal lockdown, ma una ministerialità da mantenere stabilmente per raggiungere chi, per mille ragioni, in chiesa non ci verrebbe. Ma non sono mancati gli spunti preziosi di come persino i videogiochi possano essere spazio per la catechesi: Markus Kartano, della Chiesa luterana finlandese, ha condiviso le esperienze di catechesi nei mondi virtuali di Minecraft, videogioco all’interno del quale esplorare i luoghi della Bibbia o conoscere l’origine della Riforma. Il prof. Andrea Tomasi dell’Università di Pisa, all’Ecic in qualità di consigliere di WeCa, ha infine cercato di fotografare una possibile prospettiva cristiana per un “umanesimo tecnologico”. Contro il tecnocentrismo degli algoritmi, la chiave di volta può essere un sano antropocentrismo come quello proposto dall’ecologia integrale della Laudato Si’ di papa Francesco e dalla teologia di Romano Guardini.
Andrea Canton
