IdeeLa notizia risale a pochi giorni fa: la Conferenza episcopale francese ha chiesto alla Giustizia di avviare un’indagine sugli abusi e le aggressioni perpetrati dall’abbé Pierre nei confronti di donne, minori e persone fragili.
Figura emblematica della Resistenza contro l’occupazione nazista, l’abbé Pierre aiutò ebrei e altri perseguitati a fuggire in Svizzera. Dopo la guerra, si dedicò ai più poveri e ai senzatetto, fondando l’associazione Emmaus. È stato un punto di riferimento morale nel panorama religioso, sociale e politico francese. Tuttavia, come stanno emergendo ora, la sua vita personale era segnata da profonde ombre. Non è certo l’unico religioso accusato di violenze e abusi. Marcial Maciel Degollado, fondatore dei Legionari di Cristo, abusò sessualmente di seminaristi e donne. Jean Vanier, carismatico fondatore della comunità L’Arca, è stato accusato di abusi spirituali e sessuali anche su persone disabili, così come Thomas Philippe, domenicano e suo mentore spirituale. Marko Ivan Rupnik, famoso gesuita sloveno noto per le sue opere artistiche e teologiche, è stato accusato di aver avuto relazioni inappropriate con donne adulte, prevalentemente religiose, in un contesto di accompagnamento spirituale. Purtroppo, questa lista è tutt’altro che esaustiva. Il mio intento, però, non è quello di ricordare le molte ferite che dilaniano il Corpo di Cristo, ma di riflettere su quale atteggiamento assumere nei confronti delle opere realizzate da questi uomini. Congregazioni, ordini religiosi, istituzioni di carità, pubblicazioni, opere artistiche: cosa fare quando si legge un libro scritto da uno di questi uomini o si celebra l’eucaristia sotto lo sguardo di un Cristo disegnato da un artista accusato di violenza sessuale? Alcuni, in modo radicale, propongono di bruciare e distruggere tutto. Ritengono che queste opere non facciano altro che riaprire ferite dolorose nel cuore delle vittime. Il male provocato rimane, anche se si raschia via un mosaico da una parete di una chiesa o si sopprime un ordine religioso perché fondato da un uomo segnato dal peccato. In questo modo, insieme alla zizzania si rischia di bruciare anche il grano buono. Piuttosto, dovremmo riflettere su un passo del libro della Genesi che riporta queste parole: «Il peccato è accovacciato alla tua porta; verso di te è il suo istinto, e tu lo dominerai» (4,7). Luce e tenebre abitano nel cuore di ogni uomo e di ogni donna. Sappiamo che il male cerca di spegnere la luce che è in noi. Più Dio si avvicina all’uomo, toccandolo con il suo amore, più il male tenta di allontanarlo, spesso riuscendoci. I santi hanno vinto questa lotta eterna, diffondendo la luce di Dio attraverso le parole, le azioni e la loro stessa vita. I non-santi, come gli uomini citati all’inizio, hanno ceduto alle lusinghe del male. Tuttavia, anche loro, attraverso le opere compiute e le parole, hanno saputo portare una luce che nella loro vita personale non sono riusciti a vivere e a testimoniare. Quella luce però, che ha cambiato la vita di tante persone, rimane nonostante il male che abitava in loro.
don Giorgio Bozza – Casalserugo
I TRE OSTAGGI LIBERI La preghiera e l’impegno personale e sociale
Dopo ben 471 giorni di prigionia nella Striscia di Gaza, il 19 gennaio, ho assistito, con commozione, alla liberazione dei primi tre ostaggi israeliani, tre donne, nelle mani di Hamas, grazie agli accordi fatti con la mediazione di Stati Uniti, Qatar ed Egitto. Prima tappa di un cammino lungo e tortuoso. Quante sofferenze, morti innocenti e distruzione. L’ipotesi di due Stati per due popoli sembra ora una vera utopia. Si sa che molti estremisti, da una parte e dall’altra, operano contro. A questi nemici della pace e del bene dobbiamo proporre la preghiera unita a un impegno personale e sociale volto a creare “opinione pubblica”, vivendo valori di reciproco rispetto, pace, umanità.
Mario Mambrin – Casale di Scodosia
