Idee | Pensiero Libero
Davvero l’IA ci ucciderà tutti in pochi anni?
Che cosa c’è dietro la narrativa apocalittica sulle “macchine”
L’accelerazione dello sviluppo dell’Intelligenza artificiale ha smesso di essere un tema per addetti ai lavori, trasformandosi in un bollettino quotidiano di continui allarmi globali. Non passa settimana senza che una dichiarazione o uno studio ci proiettino in uno scenario fantascientifico, dove le macchine sembrano pronte a superare l’intelletto umano e a minacciare la sopravvivenza stessa della nostra civiltà. Di fronte a questa rincorsa all’annuncio più catastrofico e spettacolarizzato è necessario fermarsi e riflettere. Che cosa sta accadendo realmente e cosa si nasconde dietro questa fitta cortina di diffusi timori tecnologici?
A sollevare i dubbi etici più stringenti sono oggi gli stessi “padri fondatori” di queste tecnologie. I massimi esperti del settore avvertono che i modelli generativi avanzati stanno sfuggendo al controllo dei loro stessi creatori, manifestando capacità di apprendimento del tutto imprevedibili. Clamoroso è il caso del ricercatore di punta di Anthropic, Jacob Coxon, dimessosi dopo aver lanciato un duro monito: «Le aziende stanno correndo alla cieca verso una super-intelligenza auto-migliorante, giocando d’azzardo con il futuro stesso dell’umanità per non perdere quote di mercato». Si parla del rischio concreto di manipolazione dell’informazione su scala globale, di proliferazione di deepfake capaci di inquinare i processi democratici e di automazione dei conflitti, dove le decisioni di vita o di morte vengono delegate a freddi calcoli matematici. Le preoccupazioni non riguardano solo un futuro remoto, ma un presente in cui algoritmi predittivi escludono già i soggetti più fragili dall’accesso al welfare o al mondo del lavoro.
Dietro gli allarmi apocalittici e la retorica dell’ineluttabilità delle macchine si nascondono tuttavia dinamiche di potere economico e geopolitico fin troppo umane. La narrazione di un’IA dotata di vita propria rischia di diventare un comodo paravento etico per sollevare dalle proprie responsabilità i veri attori di questa rivoluzione: le multinazionali delle Big Tech e i fondi d’investimento che finanziano questi colossi. Proporre l’immagine di una tecnologia “ingovernabile” per natura serve talvolta a scoraggiare i Governi dal porre regole rigide, lasciando il mercato globale in mano a pochissimi oligopoli privati. La tecnica non è mai neutrale: essa prende la forma, gli interessi e l’ideologia di chi la progetta, la finanzia e la indirizza. Dietro l’algoritmo ci sono precisi rapporti di forza che mirano al profitto o al dominio cognitivo.
A gettare un fascio di luce in questa oscurità che disorienta è arrivato papa Leone XIV con la sua prima lettera enciclica, la Magnifica Humanitas, pubblicata nel 135° anniversario della Rerum Novarum. Il pontefice affronta la questione antropologica sollevata dal digitale con lo stesso coraggio con cui Leone XIII affrontò la questione operaia alle origini della società industriale. Nel testo, il papa non cede al luddismo sterile, ma pone una domanda radicale: che cosa accade all’essere umano quando vive in un ecosistema capace di orientarne i comportamenti e i criteri di giudizio?
Leone XIV lancia un appello vibrante a «disarmare» l’intelligenza artificiale, chiedendo di sottrarla alla pura logica della competizione bellica, economica e cognitiva.
L’enciclica mette in guardia dal «paradigma tecnocratico» che riduce le persone a meri dati e prestazioni. Di fronte al rischio di una disumanizzazione programmata, Magnifica Humanitas indica la custodia della persona e della sua dignità come unico criterio per guidare il progresso. La tecnologia deve rimanere uno strumento al servizio del bene comune e della fraternità.
L’invito da raccogliere – come singoli, come famiglie e come comunità cristiane e civili – è quello di rimanere desti, di non delegare le nostre scelte etiche a un calcolo probabilistico e di tutelare quell’umanità splendida e fragile che nessuna macchina potrà mai replicare.
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