IdeeUn uomo, quello del nostro oggi trascinato da una fretta insensata, la stessa di cui parlava poeticamente Michel Quoist
L’invito di Francesco ad attraversare in preghiera quest’anno in cui guerre e massacri stanno lì a testimoniare la sopravvivenza della belva umana, tocca corde profonde e lontane. Non solo perché quelle radici sono già nei Vangeli, ma perché continuano ad alimentare la spirito di pace e di amore nei secoli.
Ma l’uomo di oggi, quello che si sente assediato dalle notizie di stragi e bombardamenti sui civili, e messo in angustie dalla preoccupazione sul futuro -e sull’oggi- dei figli o del suo lavoro in una ditta in odore di fallimento, o da notizie infauste in ambito medico? Quello stesso uomo che non riesce a trovare il tempo della chiesa, o della comunità, o della confessione? Un uomo, quello del nostro oggi trascinato da una fretta insensata, la stessa di cui parlava poeticamente Michel Quoist nella sue -guarda caso- Preghiere: “Non posso riflettere, leggere, sono sovraccarico, non ho il tempo./ Vorrei pregare, ma non ho il tempo”.
Quella mancanza di tempo per la preghiera ci deve far riflettere: qualcuno ha lasciato casa e sostanze per tornare alla preghiera del cuore, in mezzo alla natura, prima in solitudine e poi in comunità (un passaggio peraltro non privo di conflitto e di crisi), come san Benedetto e san Francesco, e sono solo due nomi tra i tanti. Perché quella mancanza di tempo deve aiutarci alla ricerca, direbbe Proust, di un tempo perduto che diviene nuovo tempo. Se si ha famiglia, e lavoro, e non si può abbandonare ciò che si è costruito, fatto di bisogni e di affetti, allora si dovrebbe ricordare il Matteo (6,7) di “pregando poi, non sprecate parole come i pagani, i quali credono di venire ascoltati a forza di parole”.
Non è una accusa contro le parole, ma un invito alla riflessione sul tesoro delle parole, che è cosa assai diversa: non sprecarle per futilità o unicamente per assolvere all’impegno propostosi di recitare orazioni che richiedono una lunga pausa. Chi invece ha perso la preghiera e desidera ricominciare, ha la possibilità di farlo nell’interiorità, magari in auto, mentre sta attendendo un familiare, entrando in una cappella sperduta nella città tentacolare o in una campagna, in qualsiasi altro momento della giornata, o della notte, prima di abbandonarsi al sonno ristoratore.
Con la preghiera del cuore, ad esempio, di cui si parla in modo approfondito in un libro di pochi anni fa e che torna di grande attualità con l’invito del Papa alla “grande sinfonia della preghiera”, “La preghiera del cuore”, a cura di Giuseppe Ferro Garei e con la prefazione di mons. Corrado Lorefice, edito da Lindau: qui si mette ben in evidenza come il ritorno alla preghiera può avvenire nei luoghi più svariati, attraverso la crisi di un attimo, la sensazione di separazione e di solitudine: la cosiddetta Preghiera di Gesù, soprattutto se associata alla respirazione, aiuta in questo cammino di ritorno a qualcosa che si è perduto ma di cui si sente la mancanza.
Il deserto non è solo quello dell’Egitto, ma quello della separazione, della sensazione di solitudine e di mancanza di senso: quello di noi tutti nell’attraversamento del nostro oggi. Come mette bene in evidenza Agostino Ziino, monaco e curatore degli scritti di don Divo Barsotti, esiste anche una “cella interiore”, quella del nostro cuore, soprattutto nei momenti di crisi, in cui si fa esperienza di una antica e nuova relazione di fiducia e tenerezza con chi pensavamo ci avesse abbandonato. Una relazione in cui, come scriveva Barsotti, non siamo noi a scegliere i santi, ma loro a scegliere noi.
Preghiera come speranza nella quotidianità e nei salati conti con il nostro oggi.
