Idee
Oltre 5,6 miliardi di persone vivono ogni giorno sui social media. Tra loro, decine di milioni cercano Dio: pregano con un video, trovano conforto in un messaggio, scoprono il Vangelo attraverso un reel. Il web non è più la periferia della fede: è il suo nuovo cortile dei gentili. Eppure, martedì 3 marzo, quasi sotto silenzio, è stato pubblicato il Rapporto finale del Gruppo di studio n. 3 sulla «missione nell’ambiente digitale», frutto di uno dei percorsi più significativi del Sinodo 2021-2024. Un documento che meriterebbe di fare rumore e che invece rischia di passare inosservato.
Il testo è il risultato di anni di ascolto, dialogo e discernimento avviati nel febbraio 2024 su mandato di papa Francesco e proseguiti sotto il pontificato di Leone XIV. Consultati 1.618 missionari digitali di 67 Paesi, 84 uffici di comunicazione di Conferenze episcopali, studiosi, giovani, esperti pastorali. Ne emerge un messaggio netto: la cultura digitale non è un accessorio della missione, ma una sua dimensione costitutiva. E chi vi opera – i cosiddetti “influencer cattolici”, i catechisti online, gli animatori di comunità digitali – non è un battitore libero, ma esercita un vero e proprio ministero ecclesiale.
È questo il passaggio decisivo. Il documento non celebra i singoli personaggi del web cattolico, ma riconosce nella comunicazione digitale una forma di servizio alla Chiesa intera. Chi evangelizza online educa al discepolato, accompagna i giovani, raggiunge le periferie esistenziali. E lo fa, scrive il Rapporto, in continuità con la tradizione missionaria della Chiesa, che da sempre impara le lingue e i costumi delle culture in cui si immerge.
Ma il documento non è ingenuo. Le sfide sono enormi: algoritmi polarizzanti, disinformazione, capitalismo della sorveglianza, rischi per i più vulnerabili. Papa Leone XIV avverte che una fede scoperta solo online rischia di restare «disincarnata», mai radicata nelle relazioni reali, lasciando le persone «sole con se stesse» in un isolamento modellato dagli algoritmi. La cultura digitale, insomma, deve portare alla comunione, non sostituirla.
Le proposte operative si articolano su tre piani. Per la Santa Sede si ipotizza la creazione di una Pontificia commissione per la cultura digitale e le nuove tecnologie, e si chiede un ripensamento canonico: la Chiesa è abituata a ragionare per territori e giurisdizioni, ma il digitale trascende ogni confine geografico. Alle Conferenze episcopali si propongono reti nazionali di missionari digitali, linee guida su etica e prevenzione degli abusi, centri risorse con strumenti di valutazione, piattaforme digitali come spazi sinodali. Sul piano diocesano la parola chiave è accompagnamento: formazione tecnica, teologica, pastorale e sinodale per chi opera nel digitale, perché non resti isolato.
Negli ultimi anni abbiamo visto missionari digitali andare in burnout, prendere strade problematiche, perdersi: hanno bisogno di sentirsi inviati, sostenuti, parte di una comunità.
C’è un ultimo passaggio che interpella direttamente la nostra Chiesa di Padova. Il documento parla esplicitamente di «ministero digitale». La dimensione ministeriale è il cuore pulsante del Sinodo diocesano che abbiamo appena vissuto: i cinque ambiti essenziali di servizio – non contemplano espressamente la realtà digitale, se non nella dimensione dell’annuncio e della catechesi. Eppure lo spirito è il medesimo. Rileggere questo Rapporto alla luce della Lettera post sinodale sui ministeri battesimali del vescovo Claudio potrebbe essere la chiave per dare un’attuazione concreta anche a Padova: riconoscere chi opera nel digitale come parte viva del corpo ecclesiale, con formazione, discernimento e mandato. La missione digitale non è un’aggiunta. È il modo in cui la Chiesa, tutta la Chiesa, può essere presente nel mondo di oggi.
Il web aspettava questa parola. Ora tocca a noi non lasciarla cadere nel silenzio.
