Massimo Cacciari e Ilvo Diamanti, al Festival della politica, parlano di “popolocrazia”. Neologismo che nasconde una concreta preoccupazione: la mancanza di luoghi d'aggregazione sociale per parlare di politica e la sua crescente virtualizzazione sono due degli ingredienti alla base dei fenomeni politici del nostro tempo.
«In questi anni, i partiti di sinistra hanno introiettato una subalternità culturale, dando per buono ciò che veniva dalla globalizzazione, senza contrastare, dubitare o curarsi di adeguarlo all’Italia. E vale anche per i modelli organizzativi: abbiamo pensato “ma che vecchiezza i partiti di una volta, con le sezioni, andiamo alla ricerca del leader”. È Prodi? È Veltroni? Ma sì, applausi, perché lo abbiamo scelto con le primarie. Certo sappiamo le tendenze del mondo contemporaneo, ma creano conflitti e non possiamo solo accettarlo. Parliamo delle forme di lavoro autonomo? Ma se il 99 per cento è più dipendente di un operaio di 30 anni fa… E devo difenderlo, devo sindacalizzarlo, devo metterli insieme perché non si trovano spontaneamente insieme come gli operai del Petrochimico che ogni giorno si vedevano e diventavano società. Ma quindi è impossibile? No, se ce’è un partito e una forza organizzata che li fa stare assieme, si sta assieme anche qui, nelle piazze».
Perché viviamo nell’era della popolocrazia, per l’appunto, che va al di là del populismo, o meglio significa che il populismo è all’interno della nostra democrazia: «Vuoi vincere le elezioni? Devi adottare degli stili e dei linguaggi populisti – dice, perentorio, Ilvo Diamanti – Bisogna parlare come gli altri, spararle grosse, altrimenti si è fuori. Pur non andando al potere i populisti hanno la capacità di influenzare il potere, soprattutto in questo momento dove la storia è a un bivio».
La dinamica politica è diventata elementare: il popolo contro le élite, quelli in basso contro quelli in alto. Ma il popolo cos’è? «L’avete mai incontrato o visto?», domanda Cacciari al pubblico. È formato da individui soli, ognuno va per sé, oggi i corpi intermedi si sono sgretolati e con loro il senso di appartenenza e di rappresentanza. In sostanza, tutto ciò che non ha la delega diretta del popolo non vale. Ogni ruolo senza questa legittimità è sfasciato: «Un magistrato mica è eletto dal popolo, e dunque non conta nulla – continua incalzante Massimo Cacciari – Si può, allora, pensare a un sistema politico sorretto dall’autogoverno degli individui? È la strada maestra verso la fine di ogni democrazia partecipata, ma non della democrazia in sé perché questi individui, davanti al loro pc, cliccano, votano, rispondono a qualcuno che pone le domande. Dal punto di vista logico avviene così, ma ci piace?».
Il populismo cresce, insomma, quando calano le mediazioni, quando si allungano le distanze sociali. Ne nasce una democrazia dis-intermediata: «Quanto più tempo sei sui social, tanto ti senti sfiduciato; tanto più sei solo, tanto più hai paura – osserva l’autore del libro scritto assieme a Marc Lazar – Così si costruisce il popolo, partendo dalla massa di individui: perché il demos, il principio della cittadinanza, titolare di diritti e doveri, tende a venire ridefinito in popolo. Comunità indistinta, unita dai confini e dai nemici, avversi verso le burocrazie, gli stranieri, la casta, l’establishment, l’Europa».
Il web, i social network e i messaggi politici che passano sulla rete hanno accelerato la spaccatura di tutto quello che c’era nel mezzo: la diffusa accessibilità di informazioni e di utenti, all’inizio salutata come la realizzazione della democrazia e delle opportunità per tutti, sta mostrando i limiti di un sistema che può portare consensi – a pagamento, naturalmente – investendo sulla manipolazione di massa. E il poter essere ovunque in qualsiasi momento ha creato paradossi nei singoli individui e nel senso di partecipazione.
Certamente il rifiuto aprioristico delle nuove tecnologie creerebbe solo ulteriori danni, specie in un paese come l’Italia dove in realtà è essenziale riattivare i canali di comunicazione tra differenti generazioni dove uno è stimolo, l’altro è insegnamento. Una società sana, in questo contesto, ritrova così le armonie smarrite e la rappresentanza: «I social non possono essere strumenti per sostituire la partecipazione democratica – è la chiusura del filosofo Cacciari – Nel populismo il mezzo tecnico cessa di essere mezzo e diventa funzione fondamentale per trasmettere i tuoi diritti. Non ci può essere solo questo, si deve stare assieme, altrimenti non c’è forma di partecipazione democratica. Si rimane individui soli».
