Chiesa | Mondo
“Più che di introdurre un cambiamento strutturale, si tratta di ritrovare e nutrire questo legame profondo tra liturgia e vita”. Lo afferma don Alberto Giardina, direttore dell’Ufficio liturgico nazionale della Cei, a conclusione del convegno “L’assemblea liturgica e il cantiere del nostro tempo”, che dal 4 al 6 novembre ha riunito alla Pontificia Università Lateranense di Roma gli Uffici liturgici diocesani, le commissioni di musica per la liturgia e gli studenti di liturgia. Lo sguardo si allarga ai giovani e al linguaggio rituale, alle assemblee senza presbitero, alle persone con disabilità e alle messe in streaming.
Durante il convegno si è parlato di “cantiere”: quali sono i lavori più urgenti per le comunità?
Oggi registriamo come i luoghi di incontro si siano rarefatti, le appartenenze si siano indebolite e i contatti siano diventati rapidi e revocabili. In questo tempo di complessità e velocità, come ci ricorda Papa Leone, le nostre comunità hanno bisogno di una spiritualità dell’unità ecclesiale nell’amore. Nel nostro convegno – al quale hanno preso parte non solo quanti sono oggi impegnati nelle nostre Chiese locali, ma anche gli studenti di liturgia che rappresentano il futuro della pastorale liturgica in Italia e non solo – abbiamo voluto dare voce a questa urgenza: avviare cantieri pastorali per ricucire il legame tra i gesti e le parole della liturgia e quelli della vita quotidiana. Più che di introdurre un cambiamento strutturale, si tratta di ritrovare e nutrire questo legame profondo tra liturgia e vita.
I giovani spesso considerano le pratiche della fede formalistiche, astratte e distanti dalla vita quotidiana.
Come si riavvicina un giovane a una liturgia che sente lontana dalla vita?
I giovani spesso considerano le pratiche della fede formalistiche, astratte e distanti dalla vita quotidiana. Tuttavia essi coltivano un desiderio di Dio che elaborano in modo diretto e senza mediazioni (che non significa un’assenza di ritualità!). Per riavvicinare i giovani all’azione rituale non bisogna abbassare o impoverire la liturgia per renderla accattivante e comprensibile. Piuttosto è necessario educare e accompagnare il desiderio di intimità e di silenzio, la ricerca di Dio e di appartenenza, il bisogno di verità e di bellezza delle nuove generazioni per aiutarli ad afferrare e fare proprio il linguaggio liturgico.
Quando la domenica manca il presbitero, come si custodisce il senso di quel giorno?
Il tema delle assemblee che vivono, nel giorno del Signore, liturgie della Parola è indubbiamente connesso alla crescente penuria di clero, ma va affrontato non come una semplice “mancanza”, bensì valorizzando la presenza e i doni di tutti i battezzati. La questione, infatti, si intreccia con le ministerialità laicali – istituite e di fatto – che arricchiscono le nostre comunità e che possono anche assumere un ministero di guida della liturgia. Inoltre va affrontata riconoscendo anche le diversità celebrative che la liturgia propone. È a partire, pertanto, dalla ricchezza del corpo ecclesiale e della liturgia che vanno inquadrati e definiti una pertinente riflessione teologico-pratica, un’esemplare proposta celebrativa e un illuminato discernimento pastorale.
Oltre le barriere architettoniche, la liturgia è davvero aperta alle persone con disabilità?
La liturgia non è preclusa alle persone con disabilità. La presenza di questi nostri fratelli e sorelle stimola le nostre assemblee a definire un contesto celebrativo aperto all’inclusione e all’accoglienza. Il binomio liturgia e disabilità chiama in causa le ministerialità a servizio della liturgia. A tal proposito, l’impegno delle comunità ecclesiali deve essere duplice. Da una parte, immaginare figure ministeriali che accompagnino le persone fragili e non autosufficienti nell’esperienza liturgica. Dall’altra, definire i presupposti per favorire anche il servizio liturgico che le persone con disabilità possono svolgere. In merito a questo secondo aspetto, penso che si debba avere cura di predisporre spazi accessibili alle persone con disabilità motorie, sensoriali, plurisensoriali e intellettivo-relazionali e strumenti di lettura per le persone cieche o ipovedenti, nonché di accogliere le persone con disabilità nel coro o nel gruppo dei ministranti, affidando loro delle mansioni. Queste attenzioni aiuteranno sicuramente le nostre assemblee a superare lo scandalo della malattia e a scoprire modi differenti per una partecipazione attiva.
In un panel ci si è chiesto se, con la liturgia in streaming, “la messa è finita”. Che cosa risponde?
In un tempo come quello della pandemia da Covid-19, molte parrocchie si sono attrezzate per mantenere i legami con i propri fedeli. Tra gli strumenti adottati in quel periodo di isolamento sociale si sono moltiplicate le messe sui canali social che, seppur nate da buone intenzioni, hanno evidenziato alcune fatiche del nostro celebrare. Ben diverse sono le messe in tv sui canali nazionali, le quali nella maggior parte dei casi mostrano liturgie curate e attente a quanti “partecipano” da casa. Tuttavia, questi mezzi di comunicazione non devono disincentivare la partecipazione di chi può recarsi a messa senza difficoltà, né tantomeno impigrire le comunità, che sono chiamate a coltivare gesti di prossimità verso anziani e ammalati, portando nelle loro abitazioni la presenza e i gesti liturgici nel giorno del Signore.
